وقراءة الباقين لَنُبَوِّئَنَّهُمْ من : بوّأته ، إذا مكّنته . * نافع وعاصم وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ « 1 » : من : قررت في المكان ، أقّرّ . وقراءة الباقين : وَقِرْنَ من التّوقّر . القراءة بكسر القاف الوجه ، لأنّها تجوز من وجهين ، وهما : القرار والوقار ؛ فمن الوقار : كعدن ، من الوعد ؛ وزنّ ، من الوزن ؛ ونحوه ممّا يحذف منه الفاء وهي واو فيبقى من الكلمة : علن . ومن : قرّ في مكانه ، يقرّ ؛ فإذا أمر قال : اقررن ؛ فيبدل من الرّاء الأولى [ 109 ب ] الّتي هي عين الفعل ياء كراهة التّضعيف ، كما أبدل من إحدى النّونين والرّاءين في دينار وقيراط ، فتصير الياء المبدلة من الرّاء حركة الحرف المبدل منه وهي الكسرة ، ثمّ تلقى حركتها على فاء الفعل ساكنة ، فيلتقي ساكنان ، فيحذف الياء لذلك ، ويسقط ألف الوصل لتحرّك ما بعدها فتقول : قرن . فأمّا من فتح القاف ، فإن لم يجز « قررت في المكان أقرّ » بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ، فإنّ فتح القاف عنده لا يجوز في « قرن » لأنّه إنّما يقول : « قررت أقرّ » والأمر من المضارع ؛ ومضارع هذا الفعل لا فتحة فيه عنده ، وإنّما هي كسرة منقولة من الرّاء إلى القاف . وإذا كان كذلك فلا وجه لفتح قاف « وقرن » . ومن أجاز « قررت أقرّ » بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ، جاز على قوله « قرن » كما جاز في « قرن » والقول فيهما واحد . * أبو عمرو والكسائيّ وجاءَ فِرْعَونُ وَمَنْ قِبَلُهُ « 2 » . والباقون : وَمَنْ قَبْلَهُ .

--> وضبطت اللفظة في الأصل : لنثوّينّكم . ( 1 ) سورة الأحزاب 33 : 33 . وانظر المبسوط 358 وحجة القراءات 577 . ( 2 ) سورة الحاقة 69 : 9 . وانظر المبسوط 444 وحجة القراءات 718 .